Привет!

Вот я прочитал немного литературы по мифологии народов живших в 4-3 тыс. до н.э. на территории современного Израиля и междуречья. Я нашел много сходства между этими мифами и то, что написано в Торе. После чего я решил их скомпилировать в доклад. Вот здесь я его и буду писать. Иногда будут вставлены отрывки из Торы с переводом на русский. Я гарантирую, что перевод будет кашерным.

Истории народов, о мифологии которых я буду писать, я коснусь немного. Ибо интерес для меня представляет только мифология.

neutrino - затея почти обречена на провал. Почему? Да потому что Тора один из самых ранних писменных источников, пятикнижие датируется 9-13 веком до н.э. Какие есть писменные источники древнее?

1) Египетские надписи на гробницах в 90% датируются теми же годами или даже после
2) Китайские
3) Месопотамские
4) Индийские

И это пожалуй всё... Элада, этруски, Персия были уже после и под влиянием... Те отрывки которые с других народов дошли очень немногочислены и фрагментарны...

Цитата

Да потому что Тора один из самых ранних писменных источников, пятикнижие датируется 9-13 веком до н.э. Какие есть писменные источники древнее?

Вит, однако есть нек-е сохранившиеся мифы датированные 3 тыс. лет до н.э. Да и взял я все это с хороших источников ...


Шумеры - кто они?

Шумеры – народ, обитавший на юге Двуречья, или Месопотамии, в долине рек Тигра и Евфрата в IV и Ш тысячелетиях до н.э. – освоили земли, малопригодные для жизни, осушив болота и проведя каналы; научились строить из тростника, глины и песка, поскольку в стране не было леса и камня; научились формировать кирпич. С плодородных земель жители Шумера собирали обильные урожаи. Для того чтобы охранять растения от жары и ветра они создавали защитные насаждения из густолиственных деревьев. Сельское хозяйство процветало. Шумеры вели широкую сухопутную и морскую торговлю со всеми соседними странами. На месте торговых узлов образовывались города. Уже в Ш тысячелетии до н.э. Шумер славился своими многолюдными городами, в центре которых возвышались могущественные общественные здания. Именно здесь был сделан первый шаг к созданию демократического правительства: ограничение власти царя и признание прав народного собрания, и был создан древнейший по нынешним данным свод законов Ур-Намму правителя Шумера и Ура. Закон и правосудие были основополагающими понятиями для древних шумеров, на них зиждилась вся общественная и экономическая жизнь. В конце III тысячелетия до н.э. страна шумеров (и жившего с ними народа семитского происхождения аккадян) была разделена на десятки общинных поселений. Средоточием каждой общины, центром хозяйственно-административной деятельности был храм, считавшийся обиталищем определённого божества. Правителем общины считался жрец её храма. Он осуществлял свою административную и религиозную власть от имени бога или богини.



В результате развития письменности возникли первые школы. К середине Ш тысячелетия до н.э. на территории Шумера уже существовала сеть школ для систематического обучения письму. По мере развития школ, программы которых заключались в подготовке профессиональных писцов для дворцов и храмов, учебные заведения преобразовались в культурные центры, где школьники не только изучали и переписывали литературные произведения, но и создавали новые. Было установлено, что школьники обучались по двум основным программам. Первая представляла собой заучивание и переписывание групп слов из области ботаники, зоологии, географии, минералогии и др. Вторая программа имела литературный уклон. Обучение по этой программе заключалось в основном в заучивании и переписывании литературных произведений второй половины Ш тысячелетия до н.э. Таких текстов были сотни, и почти все они представляли собой стихотворные произведения размером до 1000 строк. Эти произведения принадлежали к различным жанрам: хвалебные гимны богам и царям, плачи о разрушенных, побеждённых городах, поучительные произведения, включающие басни, пословицы и назидания; мифы и эпические сказания в стихах, прославляющие подвиги шумерских богов и героев.

Религия древнего Шумера.

Шумеры много размышляли и строили предположения о природе вселенной, и, прежде всего, о её происхождении и устройстве, о законах мироздания. Уже в III тысячелетии до н.э. в Шумере были мыслители и педагоги, которые пытались ответить на подобные вопросы и для этого разрабатывали свою космогонию и теогонию. Поскольку у шумеров не было литературного жанра, аналогичного учёным трактатам, они излагали свои идеи в мифах. О единой шумерской мифологии не приходится говорить, поскольку количество общин было больше, чем богов, и мифы существенно отличались друг от друга. Одни и те же боги имели разную «родословную» в разных общинах. Например, богиня любви и плодородия Инанна у шумеров, называлась Иштар у аккадян. Но всё-таки мифы разных общин имели определённую единую основу.

Для шумеров главными элементами мироздания были земля и небо. Поэтому они называли вселенную «ан-ки», что означает «небо-земля». Земля по представлениям шумеров, это плоский диск, а небо – пустое пространство, опирающееся наверху и внизу на твёрдую поверхность. Поскольку шумеры называли олово «небесным металлом», можно предположить, что поверхность считалась оловянной. Между землёй и небом располагался третий элемент – «лиль», что означает «ветер» (воздух, дуновение, дух). Его главной отличительной чертой, очевидно, считалось движение и способность занимать пространство, что приблизительно соответствует нашему понятию «атмосфера». Солнце, луна, планеты и звёзды созданы из того же вещества, что и атмосфера, но, кроме того, обладают способностью светиться. «Небо-земля» со всех сторон окружены бесконечным океаном, в котором они каким-то образом сохраняют неподвижность. Исходя из этих очевидных и непреложных для шумерских философов представлений, они и строили свою космогонию. Задавшись вопросом, кто сотворил «эн-ки», «лиль» и океан, шумеры создали целый пантеон живых существ, похожих на людей, однако бессмертных и наделённых сверхчеловеческим могуществом, которые незримо управляют ходом мироздания по непреложному плану, в соответствии с незыблемыми законами. К такому убеждению шумерские теологи пришли путём логических умозаключений. В составлении «родословных» богов теологи руководствовались знанием современной им структуры общества. Поэтому божества занимали в пантеоне разные места в соответствии со значением каждого. Древнейшим из известных шумерских космогонических мифов является миф «Гора небес и земли». В нём говорится о том, что первоначально все стихии были слиты воедино и представляли собой огромную гору, окружённую водами вечного океана. Но однажды, дочь океана Намму, богиня-прародительница, «произвела из себя Ану и Ки, сына и дочь, и поселила их раздельно. Ану (Небо) – на вершине горы, а Ки (Землю) – внизу, под её подножием». Когда дети выросли, Намма соединила их и Ки родила от Ану владыку Энлиля, «господина воздушного пространства, атмосферы». Потом Ки родила от Ану ещё семь сыновей-стихий, младших богов-помощников ануннаков. Все дети Ану и Ки стали соединяться друг с другом, и вскоре у них появилось множество внуков и правнуков. Видя, что гора стала тесна для своих подопечных, Ану призвал Энлиля и предложил разделить гору на две части. Вместе они разорвали гору и превратили нижнюю её часть в землю, а вершину – в небо. Ану избрал для себя небо, а Энлилю отдал землю. Энлиль стал «носиться» над землёй, наполняя её дыханием жизни. «Без Энлиля не было бы ни летучих облаков, впитывающих и отдающих влагу, как губка, ни растений, ни трав, ни зарослей тростника, ни деревьев, приносящих плоды». В самом центре земного диска Энлиль соорудил для своих братьев и сестёр Ниппур и сам поселился в нём, воздвигнув себе обиталище в центре города. В этом городе жила сестра Ану старица Нунбаршегуну со своей дочерью-красавицей Нинлиль. Однажды, когда Нинлиль «явилась омыться» к реке, Энлиль, возжелавший Нинлиль, набросился и «насытился её невинной красотой». За это старшие боги отправили насильника в подземный мир. Нинлиль отправилась за своим мужем. В подземном мире она родила Энлилю сына Нанну (Луну) и ещё трёх нижних сыновей. По прошествии некоторого времени супруги вернулись на небо, но стали жить вдали от всех. Гнев Энлиля становился причиной чумы, засухи, потопов. Из этого мифа мы узнаём, что земля и небо некогда были едины (согласно другим шумерским мифам созданы были океаном), и что некоторые боги существовали и до отделения неба от земли.

Интересно то, что порядок в котором проходило мироздание напоминает начало Торы:






Из следующего мифа «Энки и мироздание» мы узнаём, что на этом преобразования на земле не закончились. Если Ану создал жизнь на земле, то Энки, сын богини Намму, её упорядочил. До него землю покрывали непроходимые болота и чащи, не было спасения от скорпионов, змей и свирепых зверей. Энки выкорчевал кустарник, вспахал и засеял землю, соорудил закрома, заполнил Тигр и Евфрат влагой, затем наполнил реки рыбой. После этого Энки распределил обязанности между всеми богами. «Так богу Энбулу он поручил заботу о Тигре и Евфрате… Нанна получил богатый рыбой болотистый юг Шумера. Заботу о море он поручил богине Нанше. Ишкур должен был отвечать за дожди, Эмкинду – за полевые работы, Аншан – за рост растений…» Женщин Энки научил сучить из шерсти овец нить и сплетать её в ткань. Энки провёл границы между участками земледельцев, чтобы они усерднее ухаживали за тем, что принадлежит именно им. Он создал город Эриду, подняв в него пресные воды из подземного океана. «Чтобы люди не были похожи на зверей, Энки создал установления и записал их на каменных скрижалях. Люди должны были их чтить, но он удержал скрижали у себя, чтобы люди не возвысились и не были, как боги». Божественные установления, записанные Энки, известны были шумерам под именем «ме». Один из шумерских поэтов перечислил сто «ме», среди них: верховная власть, власть богов, корона, скипетр, царская власть, мир, победа и др. Идея заключалась в том, что любой вещи или явлению в жизни соответствует слово, находящееся во власти богов. Обладание этим «ме», согласно верованиям шумеров, означало пользование всей полнотой власти. Боги вели между собой борьбу за обладание божественным знанием. Так в мифе «Инанна и Энки» богиня Инанна, покровительница города Урук, хитростью завладела сотней «ме» и передала их людям, чтобы облагодетельствовать любимый ею город, «одарить старцев мудростью, воинов силою, женщин плодовитостью, детей радостью», тем самым восславить себя. Позднее «господином всех «ме» в шумерской мифологии являлся бог подземного царства Энмешарра. Он считался одним из древнейших богов. Энмешарра и его супруга Нинмешарра считались предками Ану и Энлиля.

Интересно, что эти постановления записанные на каменных скрижалях очень напоминают заповеди.

В Ш тысячелетии до н.э. в Шумере насчитывалось несколько сот богов. Есть все основания полагать, что бог неба Ан некогда считался у шумеров главным божеством всего пантеона, но примерно к 2500 г. до н.э. эта роль приписывалась уже богу воздуха Энлилю. Из поздних мифов становится известно, что Энлиль считался добрым богом-творцом, определившим строение вселенной и создавшим её наиболее благотворные силы. Это он сотворил день, он сжалился над людьми, он способствовал росту злаков, растений и деревьев на земле. Он был источником процветания и изобилия страны, изобретателем мотыги и плуга – первых сельскохозяйственных орудий, которыми пользовался человек. Третьим по значимости был бог Энки, бог мудрости, который упорядочил жизнь на земле и в небесах. Четвёртым созидательным божеством была богиня-мать Нинхурсаг или Нинмах. Она считалась прародительницей всех живых существ. С течением времени мифы о богах дополнялись, менялись их «родословные». В мифах аккадян и вавилонян можно найти как похожие, так и абсолютно новые акценты в их космогонии и теогонии. Бесспорным остаётся то, что шумерская мифология являлась основополагающей для всех последующих культур.

Из данных Бероса (вавилонского жреца III в. до н. э., составившего сводный труд по истории Двуречья на греческом языке) было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода — «до потопа» и «после потопа». Берос в своём списке династий «до потопа» насчитывает 10 царей, которые правили 432 тыс. лет.

Если считать поколения до потопа в Торе, то как раз насчитывается 10! На счет сколько времени они жили я не посчитал. Но обязательно это сделаю.

В начале III тысячелетия до н. э. Двуречье ещё не было политически объединено и на его территории находилось несколько десятков небольших городов-государств. Города Шумера, построенные на холмах и окружённые стенами, стали основными носителями шумерской цивилизации. Они состояли из кварталов или, вернее, из отдельных посёлков, восходящих к тем древним общинам, из соединения которых и возникали шумерские города. Центром каждого квартала был храм местного бога, являвшегося владыкой всего квартала. Бог же главного квартала города почитался господином всего города. В каждой шумерской территориальной общине почитался свой местный бог-покровитель, являвшийся как бы универсальным олицетворением всех тех высших сил, которые властвуют над жизнью людей. Такое божество считалось обычно покровителем земледелия.

При ирригационном земледелии большую роль играли светила и наблюдения за ними, а поэтому в древнем Шумере начали рано связывать богов с отдельными звёздами и созвездиями. В письме Шумера пиктограмма звезды служила обозначением понятия «бог».

Важную роль в шумерской религии играла богиня-мать, покровительница земледелия, плодородия и деторождения, культ которой в своей основе восходил ещё ко временам господства материнского рода. Существовало несколько таких местных богинь, например Инанна, богиня города Урука. Вместе с Инанной, родительницей всего существующего, почитался и бог Думузи, «истинное дитя», в семитической передаче — Таммуз. Это был бог умирающий и воскресающий, который олицетворял собой судьбу зерна. Культ умирающих и воскресающих богов растительности восходит ко времени установившегося преобладания земледелия.

В честь этого бога назвали месяц Тамуз в еврейском календаре (так я думаю), который приходится на Июнь-Июль. Кстати, я распрашивал раввина о происхождении названий месяцев в еврейском календаре, на что он ответил: "Названия древние и нееврейские. Только Творец мог их дать". А на вопрос об их шумерском происхождении он только фыркнул.

В мировоззрении шумеров, а затем аккадских семитов важную роль играло обожествление тех сил природы, значение которых было особенно велико для земледелия,— неба, земли, воды. Эти основные силы природы в религии олицетворялись в фантастических образах трёх основных богов. Это были бог неба Ан, бог земли Энлиль и бог воды Энки или Эа. Эти божества почитались во всём Двуречье, хотя центром почитания Энлиля был Ниппур, ставший общешумерским святилищем, центром культа Энки — город Эриду. За пределами своих городов почитались также главный бог города Сиппара—бог Солнца Шамаш (шумерский Уту), главный бог города Ура—Син, отождествлявшийся с Луной, и другие.

На иврите шемеш - Солнце.


Семитические племена населяют Шумер.

... продолжение следует ...

Я тут начал писать дальше ... Но, может это вам не очень интересно?

Не скажи, интересно.

Только есть одно пожелание. Для удобочитаемости было бы неплохо как-нибудь сокращать блоки. Вот то, что ты написал закинуть в 2-3 постинга.

Фотографии страниц книг (я так понял. они нужны как подтверждение слов) - можешь кидать просто ссылки на них. Кто сомневается - заглянет и так.

А вообщем мне понравилось очень